to Эргонт
Интересно, чем так несовместимы с христианским учением такие действия, как защита не способных защитить себя (орден Храма, испанские ордена), вместе с помощью и содержанием паломников (ордена Госпиталя)?
Защита ближнего, если он её заслуживает, определённо благо. И пусть даже защита эта производится силой оружия. Какую силу имеет заповедь "не убей", когда всё идет к смерти невинного, отнюдь не готового к такому повороту судьбы? Да, мы вправе жертвовать своей жизнью, но можем ли мы принести в жертву жизнь другого?
Это было primo.
Secundo, Крестовые походы отнюдь не означают Безье и Монсегюр. На момент создания орденов Храма и Госпиталя смысл был несколько иной.
И tertio, задачи и цели орденов как раз и сводились к описанным мной выше. Разве что орден немецкого Госпиталя позднее поставил себе целью привести племена пруссов к христианству. Конечно, идея накопления огромных богатств и проведения единого жидомасонского переворота интересна, но... малость неисторична. Не находишь?
to Sanzohoshi
Однако, само образование орденов суть закономерный процесс - от оберегающих паломников они перешли в сильные организации лишь по той причине, что в любом деле человек стремится заработать.
Желающие заработать, как правило, в ордена и не шли. Человека, продающего имущество за бесценок чтобы отправиться к Гробу Господню, сложно заподозрить в корыстолюбии. Ордена не были и возможностью продвижения по карьерной леснице, о чём неплохо пишет Демурже в свой "Жизни и смерти...". А деньги... Стоит прикинуть, во сколько обходилось содержание боеспособных гарнизонов в замках Утремера, как, собственно, и действующих на постоянной основе воинских соединений, то вопрос о великом богатстве сводится к вопросу о существовании оного вообще.
Но это, естественно, в средневековье. Новое время дало несколько иные условия.
